Mowlavi's Thoughts in the Divan of Shams Based on the Theory of Cognitive Metaphor

Alizadeh Bigdilou, Mansour and Asadollahi, Khodabakhsh and Ranjbar, Ebrahim and zahiri nav, Bijan (2019) Mowlavi's Thoughts in the Divan of Shams Based on the Theory of Cognitive Metaphor. Doctoral thesis, University of Mohaghegh Ardabili.

[img] Text
رساله.pdf

Download (254kB)
Official URL: http://uma.ac.ir/

Abstract

We have different experiences throughout our lives. These experiences and commonalities affect our subconscious minds and shape our metaphorical language. In terms of cognition, the metaphors we use are rooted in the experiences we get from our surroundings. These experiences vary from place to place, from culture to culture. This means that conceptual metaphors are more culturally and locally than universal. That is why some concepts differ significantly among different nations. This theory was first put forward by Lakoff and Johnson by publishing the book "The Metaphors That We Live with". According to this book, cognitive metaphor involves metaphorical "structural, orientational, and ontological". In the present research, we tried to examine the metaphors of animals in accordance with the cognitive metaphor and its ontological type, and the "inferential pattern, the domain of source or sensory, multiplicative generalization, general mapping and partial mapping in Each partitioning is the next step in this research. Then, in a table, the frequency of destination domains and their semantic generalizations and finally the analysis of the data are discussed. Purpose: The purpose of this research is to investigate the way of understanding the mystical experiences and the high moral and moral ideas of Rumi through the use of animal metaphors. Methodology: In this research, using the library resources and descriptive-analytical method, we have studied the samples. In this research, with the criterion of putting the theory of metaphorical cognition, we extracted metamorphic prototypes of animals from Rumi's sonnets, and examined the scope of objectivity with the help of animal origin areas. Conclusion: Based on the application of each animal metaphor, Rumi is influenced by the cognitive and experimental experiences of the animal; these experiences, both by observing and touching the subject, are closely related to the familiarity with The customs and beliefs of different ethnic groups have been gained. The culture and beliefs of the Persian, Indians and Arabs, and at the top of them, the concepts and views contained in the Qur'an and Hadith are the major part of this influence. She has used her thoughts on every occasion. The use of public knowledge about animals in order to objectify abstract concepts is also an action in this regard. His remarkable variation in the use of different destination areas for the same field of origin reflects the modern spirit and his diverse personal experiences. This variation, which is seen in some way in the metropolitan areas of destination, suggests that Rumi does not intend to use a metaphor for limited concepts, so if there is apparently no relationship between the two domains He discovers a relationship. Regarding the appropriateness of the origin and destination domains in Rumi's metaphors, it should be noted that there is a balance between these two domains, but it is noteworthy that sometimes Rumi uses a positive concept from the negative domain and vice versa. As mentioned, the important point in this regard of metaphors is that Mowlana discovers unknown connections between the two domains. Perhaps this is why some of his metaphors have not been repeated in the Divan before and after his life. According to the frequencies of each source region, the milk metaphor with 420 specimens, Donkey with 223 specimens, fish with 190 specimens, a camel with 157 specimens, a dog with 147 specimens, a nightingale with 144 specimens, an open specimen with 117 specimens, and a deer with 108 specimens 92 samples were taken with 92 samples, and the horse, with 91 samples, is considered to be the most important source of origin in Rumi's application.

Item Type: Thesis (Doctoral)
Persian Title: «بررسی اندیشه¬های مولوی در دیوان شمس بر اساس نظریه استعاره¬های شناختی»
Persian Abstract: چکیده: درطولزندگیتجاربمختلفیراکسبمی¬کنیم. اینتجربه¬هاوطبیعت¬هایمشترکدرناخودآگاهذهنماتأثیرمی-گذارندوزباناستعاریماراشکلمی¬دهند. درنظرگاهشناختی،استعاره¬هاییکهبهکارمی¬گیریمریشهدرتجاربیداردکهماازمحیطاطرافمانکسبمی-کنیم. اینتجاربازمکانیبهمکاندیگروازفرهنگیبهفرهنگدیگرمی¬تواندمتفاوتباشد.اینبدانمعنیاستکهاستعاره-هایمفهومیبیشترازآنکهجهانشمولباشندمربوطبهفرهنگ¬هاومکان¬هایمختلفهستند. ازهمینروستکهبرخیمفاهیمدربینمللمختلفتفاوت-هایقابلتوجهیدارند. این نظریه را نخست لیکاف و جانسون با انتشار کتاب «استعاره¬هایی که با آن¬ها زندگی می¬کنیم» مطرح کردند. بر طبق این کتاب، استعارة شناختی شامل استعارة «ساختاری،جهتیوهستیشناختی» می¬شود. در پژوهش حاضر سعی بر آن شده است تا مطابق با نظریة استعارة شناختی و ذیل نوع هستی¬شناختی آن، استعاره¬های حیوانات بررسی شوند و «الگوی استنباطی، قلمرو منبع یا حسی، تعمیم چند معنا، نگاشت عمومی و نگاشت جزئی در هر تقسیم¬بندی، گام بعدی این تحقیق است. سپس در جدولی به بسامد حوزه¬های مقصد و تعمیم¬های معنایی آن¬ها و در نهایت به تحلیل داده¬ها پرداخته شده است. هدف:هدف از انجام این پژوهش بررسی شیوة تفهیم تجربیات عرفانی و اندیشه¬های والای معرفتی و اخلاقی مولوی با استفاده از استعاره-های حیوانات است. روش شناسی پژوهش: در این پژوهش با استفاده از منابع کتابخانه¬ای و با روش توصیفی-تحلیلی به بررسی نمونه¬های مورد نظر پرداخته¬ایم. در این پژوهش با ملاک عمل قرار دادن نظریة استعارة شناختی، نمونه¬های استعارة حیوانات از غزل¬های مولوی را استخراج کرده و حوزه¬مقصد عینی شده به کمک حوزه¬های مبدأ حیوانات را بررسی کرده¬ایم. یافته‌ها:دربارۀ تناسب حوزه¬های مبدأ و مقصد در استعاره¬های مولوی، باید گفت که بین این دو حوزه تناسب وجود دارد؛ اما نکتۀ قابل توجه آن است که گاه مولوی برای مفهومی مثبت از حوزۀ مبدأ منفی و بالعکس استفاده می¬کند. همان¬طور که ذکر شد، نکتۀ مهمی که در این دست از استعاره¬ها جلب توجه می¬کند، آن است که مولانا ارتباط¬های ناشناختۀ بین دو حوزه را کشف می¬کند. شاید به همین علت است که برخی از استعاره¬های وی قبل و بعد از حیاتش، در دیوان هیچ شاعری تکرار نشده است. نتیجه‌گیری:مولویدر به کارگیری هریک از استعاره¬های حیوانات تحت تأثیر شناخت¬ها و تجربه¬هایی قرار دارد که دربارة آن حیوان کسب کرده است؛ این تجربه¬ها، هم با مشاهده و لمس آن موضوع از نزدیک و هم از آشنایی با آداب و رسوم و اعتقادات اقوام مختلف کسب شده¬اند. فرهنگ و باورهای عامة ایرانیان و هندیان و اعراب و در رأس آن¬ها مفاهیم و دیدگاه¬های مندرج در قرآن و حدیث قسمت عمدة این تأثیرپذیری را شامل می¬شوند. وی از هر بستری برای ارائۀ افکارش استفاده کرده است. استفاده از شناخت عموم نسبت به حیوانات در جهت عینی¬سازیِ مفاهیم انتزاعی نیز اقدامی است در همین زمینه. تنوع قابل توجه وی در به کارگیری حوزه¬های مقصد مختلف برای حوزۀ مبدأ یکسان، نشان دهندۀ روح نوگرا و تجارب فردی متنوع اوست. این تنوع که در حوزه¬های مقصد هریک از استعاره¬ها به نوعی دیده می¬شود، گویای آن است که مولوی قصد ندارد یک استعاره را برای مفاهیم محدودی به کار گیرد؛ لذا اگر ظاهرا رابطه¬ای بین دو حوزه هم وجود نداشته باشد، وی رابطه¬ای را کشف می¬کند.
Supervisor:
SupervisorE-mail
Asadollahi, KhodabakhshUNSPECIFIED
Ranjbar, EbrahimUNSPECIFIED
Advisor:
AdvisorE-mail
zahiri nav, BijanUNSPECIFIED
Subjects: Faculty of Literature & Humanities > Department of Persian Language and Literature
Divisions > Faculty of Literature & Humanities > Department of Persian Language and Literature
Divisions: Subjects > Faculty of Literature & Humanities > Department of Persian Language and Literature
Faculty of Literature & Humanities > Department of Persian Language and Literature
Date Deposited: 24 Jun 2019 08:56
Last Modified: 24 Jun 2019 08:56
URI: http://repository.uma.ac.ir/id/eprint/7011

Actions (login required)

View Item View Item